媛蹈韛五十鈴媛皇后は、『古事記』『日本書紀』で神武天皇の皇后として描かれ、安産や子育て、家庭円満の願いを寄せられる女神です。神の娘として生まれた伝承や、歌によって息子たちを危機から救った物語が伝わり、ゆかりの神社ではササユリを供える祭りが受け継がれています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后は何の神様？
媛蹈韛五十鈴媛皇后は、日本神話の初代天皇である神武天皇の皇后として祀られる女神です。奈良の率川神社では両親とともに「子守明神」と敬われ、子どもの健やかな成長と家庭の平穏を願う信仰を集めています。
『古事記』『日本書紀』では、大和に入った神武天皇が迎えた后として登場します。『古事記』は三輪の大物主神の娘と伝え、皇后の結婚を通して三輪の神と皇室の系譜が結ばれます。神武天皇との間に生まれた子の一人が、第二代の綏靖天皇です。
祀られ方にも、神の娘と初代天皇の皇后という二つの姿が表れています。率川神社では両親に見守られる娘として、近代に創建された橿原神宮では夫の神武天皇とともに祀られています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后の別名
媛蹈韛五十鈴媛皇后は「ひめたたらいすずひめこうごう」と読みます。『古事記』では伊須気余理比売という名でも登場し、神社によって「媛」「姫」や「韛」「鞴」などの表記が異なります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『古事記』 | 富登多多良伊須須岐比売命、比売多多良伊須気余理比売、伊須気余理比売 |
| 『日本書紀』 | 媛蹈鞴五十鈴媛命 |
| 神社での祭神表記 | 媛蹈韛五十鈴媛皇后（橿原神宮）、媛蹈韛五十鈴姫命（率川神社）、媛蹈鞴五十鈴姫命（狭井神社） |
『古事記』の長い名は、母の勢夜陀多良比売にまつわる誕生譚と結びついています。大物主神が赤い矢に姿を変え、母が用を足しているところへ流れてきて女陰を突き、その後に男の姿となって結ばれたという話です。「富登」は女陰を指す言葉で、その名を嫌って、比売多多良伊須気余理比売と改めたと記されています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后の御神格・ご利益・ご神徳
皇后は、家族を見守る女神として敬われています。安産・子育ての信仰は、特に率川神社で祀られる親子三神と、その社殿の配置に結びついています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 初代皇后として祀られる女神、安産・子育て・家庭円満の神（率川神社の親子三神の信仰） |
率川神社では、中央に皇后、左右に父神と母神を祀ります。両親が娘に寄り添い、守るように並ぶ姿から「子守明神」と呼ばれるようになりました。
媛蹈韛五十鈴媛皇后のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 安産、育児、生育安全、家庭円満（率川神社） |
| ご神徳 | 親子を守り、子どもの成長と家族の穏やかな暮らしを支える働き（率川神社の親子三神の信仰） |
率川神社では、出産前の安産祈願から、生まれた子を迎える初宮参り、成長を感謝する七五三まで、家族の節目の祈願を受け付けています。
また、皇后に花を供える三枝祭は、疫病を鎮める祈りを担ってきました。身近な家族の無事を願う参拝とともに、多くの人々の健康を祈る祭祀が受け継がれています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后の家系図・関係する神々
夫は神武天皇で、子の神沼河耳命が第二代の綏靖天皇になります。父母の名は『古事記』と『日本書紀』神武紀で異なり、それぞれの物語に沿った家族のつながりが伝わっています。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 父・母（『古事記』） | 父は大物主神、母は勢夜陀多良比売。母は三島湟咋の娘です。 |
| 父・母（『日本書紀』神武紀） | 父は事代主神、母は玉櫛媛。母は三嶋溝橛耳神の娘です。 |
| 夫 | 神武天皇。大和で后に迎えられ、『日本書紀』では即位の際に皇后となります。 |
| 夫（『古事記』、神武天皇の死後） | 当芸志美美命。神武天皇と別の后との間に生まれた皇子で、皇后にとっては継子にあたります。 |
| 子 | 『古事記』では日子八井命、神八井耳命、神沼河耳命の三人。『日本書紀』は神八井耳命と神渟名川耳尊を記し、神渟名川耳尊が綏靖天皇です。 |
| 異母きょうだい（『古事記』） | 櫛御方命。父は同じ大物主神で、母は活玉依毘売です。 |
| 妹（『日本書紀』） | 五十鈴依媛命。姉と同じく事代主神の娘とされ、綏靖天皇の皇后になります。 |
率川神社では父を狭井大神、母を玉櫛姫命として祀り、狭井大神を大物主神としています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后の神話・伝承
『古事記』では、神武天皇の死後、当芸志美美命が皇后を妻に迎え、皇后と先の天皇との間に生まれた三人の息子を殺そうとします。その企てを知った伊須気余理比売は、雲や風を詠んだ二首の歌に危機を託して知らせました。ここから、次の天皇が決まる物語が動き出します。
風が吹く前に、わが子へ届ける歌
『古事記』の伝承をもとに、情景や会話を添えて物語にしました。
伊須気余理比売は、息を吸いかけて止めた。息子たちが殺される。その言葉が胸の内を何度も巡り、ほかのことを考えようとしても、同じ恐ろしさへ戻ってしまう。
神武天皇はすでに亡くなっていた。その後、彼女を妻に迎えたのは、亡き天皇の別の后が産んだ当芸志美美命だった。そして今、その男が、彼女と天皇との間に生まれた三人の息子を消そうとしている。
日子八井命、神八井耳命、神沼河耳命。ひとりずつ顔を思い浮かべるたび、指に力が入った。生きているうちに知らせなければならない。何も知らずに、あの子たちが近づいてしまう前に。
伊須気余理比売は、声を整えた。口を開くと、胸につかえていた苦しさが歌になった。狭井川から立ち渡る雲と、畝傍山の木々を、その声に重ねていく。
「狭井川から雲が広がる。畝傍山の木の葉が騒いでいる。風が、吹こうとしている」
ただの空模様として聞き流さないでほしい。彼女は息を継ぎ、もう一首を歌った。「畝傍山には昼から雲が居座っている。夕方には風が吹くと、木の葉が騒いでいる」。
歌を聞いた息子たちの顔から、穏やかさが消えた。母の声が告げたのは、これから吹く風のことだけではなかった。自分たちへ向けられた殺意を知り、兄弟は先に当芸志美美命を討つと決めた。
「兄上、武器を持って入ってください」
神沼河耳命に促され、神八井耳命は武器を握った。だが、いざ当芸志美美命を殺そうとすると、手も足も震えた。力を込めるほど震えがはっきりし、身体が言うことを聞かない。
弟は兄の持つ武器を受け取った。神沼河耳命は中へ入り、当芸志美美命を殺した。母が知らせた危機を、弟が自分の手で断ち切ったのだった。
神八井耳命は、弟に向き直った。「私は敵を討てなかった。お前が上に立ち、国を治めてくれ。私は祭りを担い、お前に仕えよう」。
神沼河耳命は皇位を継ぎ、綏靖天皇となる。息子たちに迫っていた死は、母の二首の歌によって知らされた。その声は、まだ吹いていない風を、子どもたちへ届けていた。
⇒【國學院大學】『古事記』歌で御子に危機を知らせる伝承（『古事記標注』翻刻）はこちら
媛蹈韛五十鈴媛皇后ゆかりの神社・祀られている神社
皇后を祀る神社は、奈良の三輪・奈良市・橿原や、母方の伝承と結びつく大阪の三島地域にあります。親子の守護を願う祭祀、建国の皇后を敬う祭祀、花を供えて疫病を鎮める祭りなどが、各地で受け継がれています。
橿原神宮｜神武天皇とともに祀られる皇后
奈良県橿原市の橿原神宮は、神武天皇と媛蹈韛五十鈴媛皇后を祀る神宮です。橿原宮の跡に神宮を建てたいという民間有志の請願を受け、1890年（明治23年）4月2日に創建されました。本殿は京都御所の内侍所を移築した建物で、明治天皇から下賜されたものです。
皇后の功績を偲ぶ「皇后献上佐韋祭」は、2022年に始まりました。境内で育てたササユリや奉献されたササユリを神前へ供え、神楽を奉奏します。皇后が暮らした川辺の花という伝承が、現在の奉献へつながっています。
率川神社｜親子三神を祀る子守明神
奈良県奈良市の率川神社は、媛蹈韛五十鈴姫命を主祭神として祀る神社です。由緒では593年、勅命を受けた大三輪君白堤が創祀したと伝えます。三棟の本殿は、ヒノキの樹皮で屋根を葺いた春日造の建物で、奈良県の有形文化財に指定されています。
6月17日の三枝祭は「ゆりまつり」とも呼ばれます。皇后が住んだ狭井川のほとりにユリが咲いていたという伝承にちなみ、白酒・黒酒を入れた器をササユリで飾って供えます。古くから疫病を鎮める祭りとして重んじられ、一時の中断を経て1881年に古式の祭儀が復興されました。
狭井神社｜三輪山の麓に残る皇后の祭祀
奈良県桜井市の狭井神社は、大神神社の摂社です。三輪の神の力強い霊の働きである荒魂を主に祀り、皇后を媛蹈鞴五十鈴姫命の名で配祀しています。大物主神、勢夜多々良姫命、事代主神も、ともに祀られています。
『古事記』では、皇后の家は狭井川のほとりにあったとされます。この川の名は、ほとりに多く咲いていたユリの古い名「佐韋」に由来すると語られています。狭井神社では毎年4月18日に鎮花祭が行われ、「薬まつり」として人々の無病息災が祈られています。
媛蹈韛五十鈴媛皇后が祀られている主な神社
このほか、母神とともに祀る溝咋神社や、畝傍山周辺の東大谷日女命神社にも、皇后の祭祀が伝わります。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 溝咋神社（大阪府神社庁の案内） | 大阪府茨木市 |
| 東大谷日女命神社（橿原市観光協会の案内） | 奈良県橿原市 |